SIRAMAN CALON PENGANTEN

SIRAMAN CALON PENGANTIN

Sumarno Hp

Masyarakat Jawa dahulu dan sekarang masih menjunjung tinggi kesucian, keperawanan atau keperjakaan. Tidak dapat disangkal memang ada beberapa penelitian tentang keperawanan di antara pelajar dan mahasiswa di beberapa kota besar yang menunjukkan bahwa angka prosentase ketidakperawanan cukup tinggi. Banyak orang tua mulai khawatir mengirim anak gadisnya kuliah ke kota besar. Namun demikian, tidak berarti kusucian tidak dihargai. Sebelum melangsungkan upacara pernikahan, penganten harus disucikan dahulu lahir dan batinnya dalam suatu upacara.

Dalam tradisi Jawa upacara menyucikan pengantin itu diadakan menjelang malam mododareni yang disebut upacara siraman. Kata siraman berasal dari verba Jawa siram artinya mandi dan akhiran –an sehingga siraman berjenis kata benda yang menyatakan hal kegiatan seperti mandi. Tujuan upacara siraman agar calon penganten bersih dari noda atau kotoran yang menempel di kulit secara fisik, dan secara spiritual agar dibersihkan dari segala sesuatu yang jahat.

Perlengkapan upacara siraman yang perlu disediakan yakni:

1.    Air sumur atau air suci dari sendang yang dimasukkan ke dalam pengaron (tempayan untuk menanak nasi)

2.    Bunga Telon : mawar merah, melati dan kenanga yang ditaburkan ke dalam tempayan air mandi.

3.    Tepung beras, mangir, pandan wangi, daun kemuning.

4.    Tikar Pandan yang anyamannya besar-besar, dan daun apa-apa yang dibungkus kain mori putih.

5.    Tempat duduk yang disebut dingklik atau kursi kecil.

Calon mempelai dimandikan dengan air yang bisa diambil dari 5 atau 7 sumber air, yakni: sumber dari utara, selatan, barat, timur dan sumber air di rumah atau kampung sendiri. Misalnya, untuk orang Katolik di Solo dapat menggunakan air suci dari Gua Maria Ratu Kenyo Danan Wonogiri, (selatan),  air suci Sendang Sono (Barat) air dari Gua Maria Poh Sarang Kediri (timur), air suci dari Gua Maria Mojosongo Solo.  Air itu dijadikan satu dan ditaburi dengan 2 macam bunga 2 warna merah putih untuk mandi dan keramas (mencuci rambut). Seluruh tubuh calon mempelai digosok dengan tepung beras 7 macam, yang dicampur dengan mangir, pandanwangi dan daun kemuning. Rupanya angka 2, 3, 5, dan 7 sebagai simbol punya maksud tertentu yang bisa diartikan macam-macam

.

Calon pengantin duduk di atas bangku kayu beralaskan tikar baru (dari pandan) dengan bermacam-macam daun seperti keluwih, dhadhap srep, ilalang serta kain putih yang boleh ditambah dengan slindur, kain banguntulak, sembagi, selendang, dsb. Yang memandikan adalah kaum kerabat yang lebih tua )dan punya anak banyak). Kalau badan sudah digosok dan dibersihkan,  baru rambut dikeramas (dicuci) dengan air bunga dari dalam klenting (tempayan kecil). Sementara pengantin dimandikan dapat ditembangkan Dhandhanggula berikut yang diambil dari Serat Wulang Reh  karangan S.I. S.K.S PB IV) yang dapat dialihbahasakan ke bahasa Indonesia.

REREPEN DHANDHANG GULA  NYARENGI TATACARA SIRAMAN

1 Tunjung adus jroning tirta wening ingkang tumurun saking kahyangan mring ampel gadhing parane ajalatundha yeku winadhahan ing tlaga manik rahayu kang siniram nenggih sang dyah ayu Endhang Sri Mukti warara kang sumedya nambut ing palakrami Rahayu kang sinedya 2 Gunung sewu dadya pager neki langkung asri kang sarwa tumingal sakeh lara sirna kabeh luput ing tuju teluh tarahnyana tiwas bilahi bubar ambyar suminggah Sri Sadana lulut pan iku sih rahmat Allah rahmat jati cumondhok ing awak mami iya sang jati mulya 3 Tirta wening sumawur wawangi hambalabar sekar warna-warna widadari tumurun parisuka renaning ati mahargya sang akenya kang sayekti tulus wanodya trahing utama utamane pakarti luhur utami susila anuraga 4 Sumamburat sumunar nelahi cahyanira padhang tumarawang Dewi ratih pepindhane ingauban sadarum widadara myang widadari pan kendhat asung pudya papuji rahayu prapteng titi pala krama wahyu jodho bagya mulya wus sumandhing kinasih ing Hyang Suksma

1 Bunga tratai mandi air jernih yang tercurah dari surga loka di ampel gadhing tujuan bermuaralah air itu di dalam wadah tlaga manik selamat yang disiram yakni sang dyah ayu (putri jelita) Endhang Sri Mukti perawan yang akan menikah Selamat ke tujuan 2 Gunung s(e)ribu jadi pagar ini Lebih indah yang serba terlihat Sgala sakit musna semua terhindar tuju tenung Terbebas dari musibah mati Bubar hancur brantakan Si Sadana kelu Karna itu rahmat Allah Rahmat (se)jati tercurah di tubuh ini ya sang (se)jati mulia 3 Air jernih bertabur wewangi terhampar aneka bunga warna bidadari kan turun beria-ria suka hati menyambut sang perawan yang berhati tulus wanita insan utama yang terutama luhur budi pekerti lembut santun lakunya 4 Bersemburat bercahya menyinari cahayanya tlah terang benderang bagaikan sang Dewi Ratih berdandan serba harum bidadara dan bidadari tak henti bri pujian puji doa restu sampai tiba pernikahan wahyu jodoh bahagia tlah tersanding dicinta Tuhan Esa.

Selesai mandi, klenting ( tempayan kecil) diinjak sampai pecah oleh seorang kerabat tertua dari mereka yang memandikan sambil berseru, “pamore wus pecah”(sudah pecah pamornya). Orang kuno sering menyediakan sesaji yang diletakkan di dekat tempat mandi, berupa tumpeng robyong, tumpeng gundhul, bubur merah-putih, aneka jajaran pasar (makanan kecil dari pasar), dan bunga. Sekarang aneka sesaji itu bersifat fakultatif atau manasuka. Sebagai penutup baik juga kalau ada acara doa singkat. Orang Kristiani boleh menambah dengan menyanyikan lagu Ndherek Dewi Maria berikut yang kami terjemahkan kedalam bahasa Indonesia.

DHEREK DEWI  MARIA

(dari Kidung Adi 4400 alih bahasa Sarkara Adi .tk)

1=C   4/4

5 /     3  . 5   6    7 / 1  .  5   3 / 4  . 6      5     2 /   3 . . 

1.    Ndherek Dewi   Ma-ri-   ya,    temtu geng kang manah

Dengan Bunda  Mari-   a      ten-tu -be- sar  ha  - ti

2.    Nadyan manah gete-ra, dipun  go-dha   se-   tan

Walau    ha-ti  geme-tar,  o-leh   go-da     se-   tan

3.    Menggah saking apesnya,ngantos  ke-lu se- tan

Ka-lau  ham-ba cela-ka,  kar-na    bu-juk    se  -tan

4 /  4  .  5    6  . 4 / 5  6  7  .  7 / 1  .  6    5      4  /    5 . .

1.    Boten yen ku-wa-to-    sa    I-  bu   jangkung tansah

Tia-da  cemas  hati-     ku,   I- bu     ja-ga     sla-   lu

2.    Nanging batos enget0nya wonten  pi  --tu-  lung-  an

Ka-lau   ha--ti    ter- i- ngat,  a-da    perto - long- an

3.    Bo-ten  yen  ta  nganto- sa  klantur  ba- bar  pi-  san

Tia-da sampai  terse-sat  dan  ter-lan-tur  ja- uh

2  3 / 4  .   3  2   2 / 5  .  4  3   5  / 1    5   4   3 /  3  .  2

1.    Kanjeng Ratu ing swar- ga, amba sumarah  samya

Bun- da   Ratu  di  sur- ga,  hamba berserah se- tia

2.    Wit Sang Pu-tri  Mari-    ya   Mangsa te-ga  a-ni-   lar

Kar-na Bun-da   Mari-   a    tak  te-ga mem-bi-ar-kan

3.    U-  ger-  i-pun nyenyu-wun I-bu    tem-tu te-tu-lung

A-   sal     kita    ber-do-  a,  bunda pasti meno- long

3  /      3 . 1    5 /     5  . 3 / 6  .  5    4  3 / 2  .  ,

1,2,3 : Sang Dewi Sang De- wi  mangesto-nana     

O, Bu-nda   Ma-   ri   -a, mo-hon  berkatmu

5  /     5  . 3    1 /    1  . 6  . / 5  . 3   4   2 /  1  .  . //

1,2,3  Sang Dewi Sang De- wi   mangesto-na-  na    

O, Bu-nda   Ma-   ri   -a,  mo-hon  res-tu mu

Langenharjo Solo Baru,  18 Oktober 2012